魯北木板大鼓是流布于魯西北的一種鼓書藝術(shù)，2009年被山東省政府列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

據(jù)考，魯北木板大鼓是清末夏津民間藝人呂廉山在民間鼓詞、運(yùn)河號(hào)子、民間小調(diào)的基礎(chǔ)上，又在當(dāng)?shù)乩纤嚾酥更c(diǎn)下，融入傳奇故事，逐步形成魯北木板大鼓的雛形。表演時(shí)左手持木板，右手持鼓楗，站立說唱，說唱中輪番敲擊木板和書鼓，鼓板節(jié)奏鏗鏘，跌宕抑揚(yáng)，與唱詞渾然相合。另有一人持三弦專司伴奏，如言如訴，嘈嘈切切。木板大鼓唱腔渾厚粗獷，委婉細(xì)膩，有時(shí)似說，有時(shí)似唱，說唱結(jié)合，韻律優(yōu)美。尾語聲調(diào)濃重，地方氣息濃厚。當(dāng)時(shí)，呂廉山的鼓書藝術(shù)名揚(yáng)魯西北與濟(jì)南一帶，有高足多名，其中范其鳳，綽號(hào)“老冒”,將木板大鼓這一曲種又進(jìn)行整理改編，經(jīng)過多年演出實(shí)踐，逐漸形成自家風(fēng)格，在魯西北一帶影響巨大。

上世紀(jì)60年代中期，由于說書藝人受場(chǎng)地和經(jīng)濟(jì)收入制約，為了演出方便又迎合觀眾的欣賞需要，以第四代弟子張振武、王振遠(yuǎn)、李振鵬和劉振清為主，將傳統(tǒng)木板大鼓中的三弦伴奏去掉，改為單人演唱形式。演員利用手中的木板和鼓，擊打出豐富多彩、起伏跌宕的鼓套子，形成優(yōu)美的旋律，配合自己的演唱，可謂運(yùn)用自如、得心應(yīng)手。此曲種唱念結(jié)合，唱腔以板腔體為主，念白于當(dāng)?shù)乜谝糁?，稍帶普通話。女腔曲調(diào)悲涼，蒼勁高昂，幽默時(shí)插科打諢，抒情時(shí)幽怨纏綿，頗具地方特色。手中木板和鼓楗除打擊伴奏外，有時(shí)被即興當(dāng)作道具，根據(jù)故事情節(jié)或用來當(dāng)做舞動(dòng)的刀槍，或?yàn)槲娜耸种械墓P翰，或?yàn)轵T士揮舞的馬鞭。把劇中人物的言談舉止及良善丑惡描繪得惟妙惟肖、栩栩如生。

第四代傳人張振武，在木板大鼓原有基礎(chǔ)上又進(jìn)行了創(chuàng)新，使木板大鼓分為“實(shí)口”和“趟口”兩種。“實(shí)口”就是傳統(tǒng)帶有基本功的段子，原詞原句不可更改。“趟口”就是根據(jù)書中內(nèi)容、故事情節(jié)，可對(duì)其曲調(diào)鼓板及唱腔臺(tái)詞進(jìn)行隨意發(fā)揮創(chuàng)造，有時(shí)候演員在臺(tái)上即興編唱，詞義生動(dòng)活潑，明快新穎，聽者咂舌豎擘，贊譽(yù)不休。張振武的改進(jìn)使原演唱節(jié)奏和形式更加生動(dòng)，使說唱與表演、伴奏更為和諧完美，演出技巧和文史學(xué)識(shí)，渾然諧和，相得益彰。大大增強(qiáng)了這一傳統(tǒng)曲種的藝術(shù)魅力，將魯北木板大鼓藝術(shù)推到了登峰造極的程度。

通訊員別曉玢整理